台灣全民主義 的精義
「台灣全民主義」就是台灣二千三百萬人民認同的信仰思想準則，以此作為憲法條文之依據，制憲或
修憲之最高指導原則 。也就是集朝野精英學者，依世界各國先進經驗，闡述全民權利與全民義務，
劃分政府權責 ，全民政治、全民 共拼 經濟、全民共享福利，使符合國人之需要 ，促進族群融融及
台灣之永續生存。 簡稱「全民主義」。
註一：與 數十年前蔣渭水先生所提出之全民主義並不相同，蔣先生是以農工及小資本家結合為本位
， 求台灣之獨立生存，由於當時共產社會主義盛行，並無法全面推動。為區別與社會主義下之
全民主義、蔣渭水之全民主義等不同，特稱「台灣全民主義」。
註二：台灣全民主義具有促進族群融融、挽救經濟、捍衛國家主權等三大特點
1. 全民主義是憲法基準，也是政府政策及外交談判之依據，主權在台灣內之全部人民(2300萬)。
2. 經濟全民共拼，企業與全民共同結合創造台灣繁榮，廠商利潤與勞工生存兼顧，政策須大幅減輕
國內企業負擔，輔助水電動力資金，獎勵推升企業社會價值。貿易進出口業儘量拓展全球領域，
但政策卻不宜過度開放海外投資 ，尤其是製造業及房地業，重要科技更不得外移或分支 ( 企業更
不得掏空或關廠而在國外復活 , 或海外子公司廠商進行掏空國內母公司，刑罰明文規範禁止，這
不是經濟鎖國 )，企業對本國員工之付出費用(例如勞健保費)視為對全民 之回饋繳稅，應列入抵稅
，依景氣及經濟成長狀況訂定彈性抵稅率及虧損退費補助。
3. 族群融融不對立，主義須全民共識，不應有藍派綠派統派獨派新派等之全民主義呈現，( 可共同探
討推動台灣民族主義結合三民主義，國歌新詞全民認同以團結全民，先完成憲法改造及加入國際組織
， 然後再推動區域聯盟 (必要時推動中華聯盟或東亞聯盟 )，以利區域之繁榮和平。
台灣全民主義 建立方法：
真正「台灣全民主義」須由台灣全民菁英來共同闡述，其方法 可由現任立法院長或總統
邀請歷屆卸任總統、司法院長、及憲法學者精英數名，舉行
「台灣全民主義詮釋會議」，
針對我國憲法烏龍問題、制度敝端、國際困境、國家人民之需要、 台灣全民權利與全民義務等項，
共同融會擬出台灣全民之中心思想信仰準則，稱為 「台灣全民主義」，公佈讓全民評論探討，藉此
思想傳播團結台灣人民，不論黨派，不論統獨，不論國名，全民須先建立一致之憲法信仰 ，俾能
早日完成憲政改造。三個月或半年後再舉行確認會議，並邀請法政財經憲法學者舉行全民主義 綱要
擬定會議，劃分政府權責制度綱要與人民權利義務綱要，確認採用總統制或內閣首相制、 確認台灣現狀
與彈性未來兩岸統合有可能的空間、確認參與國際組織 之台灣外文名稱選項：ROT, TRC,等， 以作為
將來立法院大幅修憲或制憲之最高指導準則。
註：由立法院院長召集之原因，是因為目前憲政改造權仍操控於立法院。
邀請歷屆卸任總統之原因，是因為他們最知道國家之困境及憲法之問題。
邀請司法院長之原因，是因為兩岸現狀領土主權之解釋，唯一靠大法官會議才能突破。
台灣全民主義是由台灣全民菁英來共同闡述，但在未完成此中心思想以前，
暫結合本網站所提倡的「平衡藍綠的新三民主義」，作為全民主義參考準則。
結合新三民主義的 「台灣全民主義」
就是三民主義的三個全民權利再加上三個全民義務 (民有民治民享 + 民護民法民察)，
民有民護：就是台灣為台灣全民所共有，民族平等國家獨立，而全民皆有保護台灣之義務。
民治民法：就是全國事務為全民所治理，民權法治民主自由，而全民皆有立法守法之義務。
民享民察：就是國家資源為全民所享用，民生安樂福利博愛，而全民皆有督察節省之義務。
第一節 台灣全民主義 的原理
基本理論為社會生命共同生存原理 ( 或稱國家人体論，社會人体論 )，本思想源自中國古代生存哲學、天人
一體論，認為人類生存活 動不能違背萬物生存法則，族群的人類組織活動，就像一個人各細 胞組織的生命
活動一樣，族群的組織團體就如人體的組織器官，族群要減少衝突，就必須依照人體細胞組織軀體的生存
原則，全民共同一致生活，各盡所能，各取所需，講求全民利益兼重個人利益，追求群体人權兼顧個人權
利，勞工與企業集團更需結合互倚互惠，族群融合，全民共同生存，全民共治、全民共拼、全民共享，
如此國家人民 才能永久生存安樂繁榮。
人與人之自由結合，國與國之聯盟也須遵循此道理，人→家庭→社區→國家→區域聯盟→地球生命体或聯合
國，皆 須逐步茁壯發展 結 合。在此理論下，政治全民化、經濟全民化、 福利全民化。
包括下面一些哲學理論：
1.組織器官論
人民如同細胞，各種產業集團如同器官，政府如同神經中樞，政黨政治如同自律神經反應，體液血液
如同資源市場，新陳代謝程式如 同生產與消費。在這個思想下，族群各有功能，須全民參與，缺一不可，
互相遵重包容，相互倚賴，不可排斥對立，反對排斥資本集團，反對階級鬥爭，反對奪取或壟斷市場，人人
應認知他的角色，他應擁有的資源和才能，他應輸出的義務。全民政治不是政黨政治，政黨僅是全民政治內
之一部分組織系統而已，全民政治也不是集團政治，資本集團、勞工集團僅是其中一部分，因此軍警法務、
公教、媒体人士須退出政黨及集團，以免壟斷全民功能，如此才符合全民主義。
2.大同世界論
生命體各取所需，各盡所能，不論病殘老弱，皆能受到照顧，血液 中有各細胞需求的共同資源，
生產與消費指令執行不含糊，安分守 己不奪取。此為全民主義社會福利之理想。
3. 生活自由需求論
生命活動建立在需求上，但並非欲求。人、族群、社區、國家都應有生活之需求自由與獨立自主。
各取所需常被許多人誤解為各取所欲，欲求與需求沒有分辨，導致正邪不分人權濫用，詐騙奪取。
本學理與全民主義之成敗關係極為重要， 特別將「需求與欲求 」在本項中註解說明，詳細有關
請閱 讀第二節全民共同生存法則 內容 「正邪吉凶論」 「人權原理」「福利貨幣」 等專論 。
註： 需求 ﹝Need﹞ 與 欲求 ﹝Desire﹞ ───詳述請 上網參閱醫人醫國科學 各章節
需求
人類生命程式及生命活動必須靠能量，資源、各種趨益避害的程式、指令等才能呈現美好動態，
因此其中任何一項﹝生活要件﹞缺乏或中止，皆會使程式發生障礙或痛苦病症，此種已有的生命程式
，其中任一項發生缺乏或將缺乏時，即稱為該項要件的需求﹝Need﹞。因此需求在人類生活的痛苦與
快樂呈現，佔了重要角色。需求與生活要件在定義上的最大區別，在於缺乏或將缺乏 時才易區別，
例如，水、日光、空氣都是生活要件，但在生活上，常常就發現「水」是人類生活的需求，而日光、
空氣有時候對某一些人而言，就不是需求。需求又稱為需要。
人類需求依照生命行為程式來分類，有肉體需求【：是肉體上有關代謝、成長、生殖、運動、健
康等需求。而以食物為最常見之需求。】及意識需求【：凡是食衣住行育樂中，使生活達到不痛
苦之條件者，皆稱為意識需求，尤其是貨幣、家電、衣服、汽車、高階職業、投資賺錢等】。意
識需求之生活要件，是以大眾生活的方式方法資源訊息為標準要件。
欲求
因心靈意識對周遭及自己的資源訊息評估、思考、認知結果產生的趨向指令，執行以完成意識
目標，稱為欲求，欲求目標並不一定是生活要件，例如貪求欲：已有許多財富，但仍繼續用
各種方法追求更多，以達到首富。欲求在執行 取得上，並不一定思考大眾化正常化手段，例如
可能思考用詐欺法、搶奪法，投機冒險法。欲求並無善惡之分，只要有益生命且不引起他人或
自己痛苦，則是善良的正當指令，但人類執 行時，卻常參雜著心靈的手段謀略，而導致他人或
自己之痛苦。
欲求如果 過程太長 ，其目標要等待未來才完成者，則另稱為希望或欲望。
而想要急迫解決需求之謀略意志 ，則 特稱需求欲。很難與需求區分，但如與大眾生活不同，
則仍屬欲求。
心靈之欲求，如連鎖肉体之需求欲，常會產生強烈欲求，難以採用心靈控制，特稱慾，如飢、
渴等食物慾，性行為之性慾。當欲求強烈產生病態痛苦或需求產生病痛時，會產生治療或解決
病痛之需求，此稱為痛苦需求。
欲求與需求很容易混淆，有許多自認為經濟學專家只知供需法則，卻分不清需求與欲求，
例如投資股票賺錢是需求，逢高賣或逢低買，可視為需求，我認為現在不趕快賣出或買進，
就不能賺錢了，那麼掛賣或掛買也是需求，但如我認為股市會大跌，暫時不賣，卻先放空
指數期貨，然後大賣股票使跌得更慘，則此種賣股票就不是需求了，應視為欲求。而供需
法則必需符合能滿足解決生活之需求，如無法除去其生活痛苦，則就非真正供需行為。
一般除了專業人員之需求行為外，非大眾方式的趨向指令行為，多屬欲求。操縱市場
價格之趨向指令或意志，皆屬欲求。超過能力負擔的富裕生活趨向，也是欲求。如果需求
之執行是經意識策劃奪取者，或想以高價條件來完成者，或期望暴利目標者，皆視為欲求。
一般人找工作或賺錢謀生是需求，但他如想做大官發大財則是欲求，加班賺錢還債是需求，
但如想一賭賺錢還債，則是欲求。 絕不可把搶銀行視為還債需求，絕不可把強暴女人視為
性需求，法官不宜把詐欺的買賣或賣明牌視為市場供需自由行為。 因為它們皆非大眾化之
生活要 件，也非除去需求之痛苦。如果萬一有一天社會群眾都變壞，搶來劫去、你騙我詐，
那時搶劫詐騙也就變成需求了，但這已違背了人類生存 法則，將走向自我滅亡時代。
需求不解決將致傷害痛苦，而人類之欲求卻無窮，為政者從教者執法者不得不小心明晰處世
，否則將產生許多欲求的病態痛苦，製造社會的不安。惟有需求要件才是明晰正邪之理。
會增加痛苦或 無法真正解決生活痛苦之資源訊息，皆不可視為需求之要件。
4.經濟效益成就論
全民主義之經濟在於全民互倚互惠，勞工與企業結合一体，與資本主義社會主義之經濟政策
不同，全民主義經濟效益講求成就，講求價值，行為之表現效益決定價值之高低，企業家除了
追求資本盈餘的毛利成就之外，並且也追求社會成就，其社會成就價值以勞工人數、繁容市場消費
之效益成就計算，因此企業家不是以賺錢為滿足，而是以社會成就之大小來評論自己成就與快樂
，而政府也應獎勵，頒給社會成就獎章，並以雇用本國勞工人數 x 生活輔助基數作為營業所得抵稅，
減輕資本負擔，增加國際競爭力，如此企業家即使沒有毛利，但也因養活許多勞工的成就而繼續
奮鬥， 不會只顧自己賺錢而將資金工廠移到他國，( 與資本主義下之減稅意義不同 )，企業有更多
盈餘時，提撥部份作為增加員工福利 或增加退休儲蓄帳戶內，勞工也体會就業謀生之價值，不僅
自己生活，也連鎖影響雇主之成就及自己之福利儲蓄年金，不可輕率抵制或抗爭。
學生軍人公教人員也是 一樣，追求的是效益價值，不是只為金錢成就，公家機構之採購或外包，
工程之追加等等更應 該追求社會價值利益，才能避免貪瀆。
註1：本理論結合「自由需求論」成為全民主義之經濟特色。
註2： 經濟制度是利愛經濟制度，需求物品稅低，欲求或奢侈品稅高(但不可讓市價高於鄰近國家)，
由於資金與全民結合，其流動自由，只要受益人是本國人(至少須未來十年非外國人)或永久居
住之外國人， 則享免遺產稅、贈與稅，或享巨額低稅制。 公司行號法人及個人建立統一福利
儲蓄帳戶 ，所得定額 % 須存入，其支付則使用福利卡。
在此種全民利愛經濟制度下，政府應將貨幣分為 成本貨幣與成就貨幣以凸顯企業家之社會成就
，並解決社會福利儲蓄之問題。(詳閱第二節 內 經濟交易 ，利愛價值法則)
5, 獨立結合論
個人→家庭→社區生命体→國家→區域聯盟→地球生命体或聯合國 等之結合，就如同
細胞→組織→器官→人之生命體，其結合之基本條件是單位之獨立自由，互不侵犯，先有個人之獨
立自由平等，才有夫妻之和諧家庭，先有國家之獨立自主，才有和平之區域聯盟。
本學理與台海發展世界和平之發展至為重要。請參閱 ROC 升級與外文正名 網頁
註：新三民主義的國家獨立觀，台灣是一個主權獨立國家，對外名稱不用ROC，須正名，可用
Taiwan 或 Republic Of Taiwan,或 Taiwan Republic of China，
ROC 須升級，ROC之中文譯名重新擬訂，不再是「中華民國」，立法院須訂出ROC譯名
日出條款及日出失敗條款，限期由兩岸協商新的翻譯名稱，否則台灣人民公投台灣國名外文。
至於中文國號及國旗選項，為避免族群衝突影響完成憲政改造日期及政經發展，保留不變，
「中華民國」可視為第二或第三共和國， 但國歌更改部份歌詞讓全民皆願意唱。
(請閱讀第三節 藍綠溝通團結保護台灣 網頁 )
第二節 全民主義共同生存法則
(詳閱 社會生命体醫學或醫人醫國科學網頁 ) www.a-socioheart.com.tw
「趨益背害生存法則」是生物生存的共同法則，在此法則之下，全民共同生存的「益與害」就須要
有共同的明晰法則，否則衝突會持續不斷。追求利益人權皆須重視全民與個人雙贏之成就，反對極端
之共產主義或個人主義，因此全民主義包含了五個全民生存法則，其分類採用五行科學分類法，
1. 土象 (納存化育之象 )：納存化育、包容適應法則
2. 金象 (清純元素之象 )：正邪明晰、認知溝通法則
3. 水象 (流動交互之象 )：經濟交易、利愛價值法則
4. 木象 (成長壯大之象 )：成長成就、進階制度法則
5. 火象 (燃燒動力之象 )：情感動力、情趣導向法則
一、正邪明晰法則
(一) 正邪吉兇論 + 法治道德制度 + 法令明晰制度 + 賞罰分明 + 街巷與工程錄影 + 監視系統
(二) 認知溝通論 與 正確推理
(三 )全民政治須具備軍警法務、監委、公教、媒体人士退出政黨及財團
(四) 台灣藍綠溝通團結，論挽救經濟與憲法改造、法治革新、外文正名••••
(本項陳述請閱 第三節)
二、成就進階法則
(一) 成就趨向進化論 + 成就進階 + 獎賞晉級 (學分制、星級制、功德會制)
(二) 避害成就論 + 懲罰
(三) 論教育制度 及政府制度之革新 (學生兒童 學習成就進階)
(四) 論企業成就與失業問題( 救失業功德會進階與減稅正確方法)
三、經濟交易法則
(一) 成本成就交易論 (含 價值觀 + 社會成就交易價值 ) +稅額中央地方均分制
+ 自動操作系統
(二) 成本貨幣 與 成就貨幣論(含福利貨幣)
(三) 大邪化小邪之經濟交易 與 邪病行為治療
四、情感導向法則
(一) 情趣導向論 + 娛樂遊戲 + 藝文消遣 + 氣功運動 + 宗教修練
(二) 背向情感論 + 懲罰激離
(三) 情感儲存論 + 人倫禮節 + 族群融合與台灣情愛 + 台灣情義福利卡
唱國歌最能團結情感( 參閱第三節 之 國歌新詞 )
(族群融合 參閱 網頁 臺灣族群融合歌曲首頁 )
五、納存化育法則
(一) 納存化育論 + 儲蓄 + 儲才 + 企業集團
(二) 恩權情義論 與 人權原理 + 群體人權 + 個人權理
(三) 福利貨幣論 (福利貨幣儲金卡) + 社會福利 + 公共建設 + 全民共享察省
••••••••••••••••••••••
上面內容，如果常見於其他書本已有詳論者 或人權爭論程度大者，則僅保留標題不再陳述
••••••••••••••••••••••
(一) 正邪吉兇論 (摘錄自醫人醫國科學概論)
此理論源自易經八卦論吉兇，人類行為常常是相對性的受益或受害，無法以「錯或對」
來論斷，我們也常聽到名人說：擇善固執，明辨是非，但問題在於你如何知道斷定它是善？是正？是邪
？是非？因此易經最早就提出處世行為的吉兇分類，筆者為避免與命運星相學混淆， 僅採用其原理，
不沿用其名詞，全民主義以科學方法來闡述，以「自己或他人之傷病痛苦及不利生存者」來替代「兇 」
之字詞，「有利自己與他人共同生存，不導致傷病痛苦」替代「吉」字，分述如下：
邪﹝邪惡行為﹞
廣義上：能致痛苦或傷病之原因，皆稱為邪，包括
1.非生物邪﹝如風邪、暑 、濕、燥、火..... 外力 . . .污染之空氣、水、傷害之光•••等邪﹞
2. 指令邪﹝如人体內某激素酵素過多過少、混淆之法令、交易指令【貨幣太多太少】. .. .﹞
3. 非意識性生命程式侵害邪﹝如病毒細菌動物 . .. .. . .﹞
4. 行為邪﹝包括喜怒哀樂憂恨. . .之情緒自我傷害行為、外來有意或無意傷害行為﹞
5. 政策邪﹝導致許多人民痛苦之政策﹞
6. 政客病毒邪﹝傳播政見誘導民意或實施政策，期望與人民理想的欲望程式結合，但結合
後卻侵害原有生命程式，使人民發生更痛苦者，以病因推理迷惑群眾為最毒
，例如階級鬥爭論、剩餘價值論，而以假正義道德公平推理論斷之抗爭訴求為
最多 ，常常導致暴力革命，大型街頭抗爭暴亂. . . . .﹞
狹義上：由於每人適應力及資源知識領悟等等皆不同，因此痛苦反應必不同，有人反應劇烈，有
人初期毫無症狀，甚至接受，但後期卻很痛苦；有人初期痛苦，但後期卻受益舒適。因此如
依照 廣義上，很難劃分行為邪，因此在治國道理上須採用法律分類法和適應痛苦結果等訊息
來下定義：
凡非經法律允許及專業授權而傷害他人或自己，導致痛苦之行為資源訊息、政策業務，皆是
邪。但法律允許下，如導致他人或自己更多無法適應之痛苦結果，仍是屬於邪。
醫師開刀，病人雖然皮肉傷痛，但其為專業授權，而且可適應，因此不是邪行為；法官裁決
監禁犯人，犯人及家屬雖痛苦，其與社會受害族群可平衡適應，其為法律允許，不是邪。
政策經議會通過實施，雖有少數人民 受害痛苦，但其為法律允許，只要政策實施後不導致更
多痛苦，仍可視為不是邪。人民在法律下有言論自由，但其言論政見出版品導致他人或族群
無法適應之痛苦結果，例如亂報導事理或亂倡導不清晰之人權，引起族群對立，師生對立、
暴亂，經濟蕭條等，皆屬於邪。
正 ﹝正當行為﹞：
廣義上：有益生命程式而不致他人痛苦之訊息、資源、行為，皆稱為正。也可定義為：
不違背人與人之生存法則者，就是正。
狹義上：由於有些行為或政策並無法立即顯示痛苦或受益，大部份管教懲罰或矯正行為，初期呈
現痛苦，後期才有受益，並且許多行為之受益受害常呈現相對性，有人受益但有人卻受害，
因此 一般人根本無法辨別，必須由有此行為經驗專家制訂法規，可能有意外之傷害者提出
警告， 會致他人痛苦者明文禁止，在此種文化制度下，正之定義：
不違法律或警告之條件下，不導致他人或自己痛苦之趨益背害行為或資源訊息，皆視為正。
但法定懲罰、管教、醫療、特訓等行為，如痛苦之人能在短期內適應者，仍視為正。政策受
益人群達百分之九十九者，或受益者九成以上而受害痛苦族群能適應解決者，則此政策可視
為正。
法令明晰制度：
法令是引導人民執行背害成就程式之指令，如果指令模糊不清，程式必然無用。
今日之亂（盜竊、綁勒、強暴、官商黑道勾結、青少年問題、環保爭....等），其根源是什麼？
就是我們的烏龍憲法及法令不清晰。許多重要法治術語都沒有定義規範，其所延伸的法令有用嗎？
例如 傷害、無体罰、正當行為、人權、責任、義務、正義、賭博、妨害、供需自由交易••••
機要費、特別費、辦公費、專職津貼•••• 等許多基本術語，在民法刑法•••等法律上
都找不到解釋，為說明此種模糊指令，再舉下列兩個術語說明：
「傷害」是指甚麼？醫師開刀、藥物副作用、放射治療、体能特訓•••都是肉体傷害罪，
當有病人故意控告醫師時，醫師豈不是犯了傷害罪？
記過、退學、訓斥、法官判刑••••都是精神人格傷害，恐怕沒有多久之未來，
將有更多老師、法官也犯了人格傷害罪？
「無体罰」是指甚麼？罰站罰寫罰唸•••也是體罰，•••
•••••有罪無罪？？高價賣明牌、賣符咒、劣品貨，無罪，因自由市場供需雙方自願？
老師父母爺爺管教約束小孩，有罪，因為妨害自由？
因此法令明晰制度是台灣全民主義施行的最重要項目，立法院應負此義務與完成之責任。
(二) 認知溝通論 與 正確推理
(摘錄自醫人醫國科學概論，本內容在民國 84年就已出版，並非現在為幾位政治人物事件解說)
族群的溝通講求認知及正確邏輯之推理，不可以用錯誤的推理來煽動群眾，造成社會的動亂。
媒体人物更不可以把模糊訊息作為推理基礎，造成群眾錯誤之認知。
認知與認識有區別：
認知有深淺程度及正邪、對錯等等辨別之各種差異，而認識只有「 有認識」及「不認識」之 不同。
一般所說的辨識是屬於認識，而了解 、理解、懂得、領悟才是屬於認知，認知是
經長期觀察、記憶、經驗等所得資訊，心靈依據此資訊所作的解碼。但人人 對事理之推理認知並不一
樣，也難作科 學實驗，加上人類還會自作聰明的邏輯推理認知及猜測幻想，造成認知差異更大，許多
衝突隨之發生，尤其許多錯誤之邏輯推理認知，造成社會問題，錯誤的前提容易產生先入為主的病邪，
是人類最易患的病症， 許多人堅持著自己的推論沒有錯，自作聰明，還自認為擇善固執， 死而後已。
推理之正確否，影響認知正邪很大，舉例說明如下：
下列有三題是相關連的推理，測驗讀者的推理能力，請你在每一 題讀後，先評論前後有否合乎道理，
最後再總結論如何？
萮 煅1.人在結婚後，妻管夫、夫管妻，還要負擔子女之事務，所以人結婚是不幸的。
煅2.人若不結婚，無法享受夫妻恩愛，享受天倫之樂，所以沒有結 婚的人是不幸的。
萮 煅3.人只有結婚與不結婚兩種選擇，所以人是不幸的。
煅煅這些都是似是而非的偏差前提，導致錯誤的結論。人類的 先入為主記憶訊息，如果也是錯誤偏差而不
自知，將導致他的推理 信念錯誤難以糾正，目前許多兒童接受了不清晰的人權思想： 1.愛是沒有懲罰
的，所以推理認知「老師父母懲罰他，表示沒有愛他」。煅2.傷害就是侵犯人權，所以推理認知「老師
父母罵我、懲罰我，就是侵犯了 我的人權」。今日世界各 國許多政客野心家正利用此種偏差理論、
行為理想、或似是而非的不正確前提等等，作一些結論妖言惑眾，媒體記者人民也陷入先入為主訊息，
跟著附和 而不自知。
人類許多做人處世的理想行為，都是祖先們因社會的邪惡現實推理而得的處世目標
，不能倒轉作為推理的前提，只能作為哲學的參考 性推論，但許多野心政客就利用此種推理弱點，倒轉
推理，以理想作為前提，推理出一些錯誤結論來煽動民眾，尤其常常利用公平、正義、自由人權、誠實
信用等製造許多 錯誤偏差結論，煽動民意奪取政治權力。
例如以「誠實信用」舉一些 推理結論，來評價我們的思考與錯誤邏輯 ：
1.「人類應該誠實，所以任何事情訊息都不可以騙人，說謊的人 就是沒有道德」。此句前段是合理的，
但推理後段結論就偏差了，因事實上為 防止搶劫 、防止敵人，防止邪惡傷害，我們並不能全部一概
誠實不保密，父母照顧小孩幼兒為 求安全、為求不要哭吵，現實上 ， 不得不哄騙小孩，甚至有些
父母以出現蟑螂老鼠.....等來恐嚇欺騙小孩。從銀行提出一百萬暫放家中為急用，有誰會誠實告知朋
友家中有巨款，誠實是我們做人的理想，是因自古以來說謊欺詐作惡的人 太多了 ，所以推理得到
「我們應該誠實」之結論 ，但如果倒轉推理論斷人品就不一定對了。
2.「人人應該言而有信，所以君子一言既出駟馬難追，講話沒有執行的人，就不是君子」。同樣前段合
理，但結論推理又偏差了，事實上， 我們 所講的話在某種情況或條件下常常無法執行，「你們再吵
架， 我就打斷你們的腿」「你再去電動玩具店賭博，我就打死你」 這是我們經常聽到的責罵話，難
道他們再吵架 時你真的打斷他的腿 ？難道你的小孩再上電玩店，真的打死他？
「這一次修理不成功，我就不修了」，這也是修理機器工程師 常說的話，難道他失敗了，你也就叫他
不要再修？他如果再修理機器就不是君子？如果每一個父母對小孩所有之講話都要執 行，而不考慮
現實的邪惡傷害，那麼天下的父母都變成了罪人 ，或是個個沒有誠信的人。
一個有經驗的老船長，準備明天上 岸後就退休，向全體船員宣布「我明天就退休，不做船長了
， 大家為我乾一杯！」結果，當夜卻來了一個颱風 ，無法前進， 次日仍處於生死搏鬥之中，難道
船長要堅持誠實的諾言，棄船而去？ 如果為了誠信的一句話，卻帶來了重大的邪惡，那反而變成
千 古罪人。
上面這些舉例是為說明 推理是以原因事實、科學原理作為前提，而不是以哲學結論、報告等作前提
去推理原因或另一結論，筆者不是在鼓勵人不要誠信，更不是要讓讀者說謊找藉口，中國古代賢 人
造詞「誠實」，含有「實」字，頗有道 理，誠信的真義是建立於「無邪惡」之「實」的基礎上，心內
無邪惡 之「實在」，外則無邪惡之「現實」發生，才是誠實，如果脫離了「實在」「現實」的考量平
衡，那麼誠實或誠信就是一個空洞的理想，已無意義了。因此，我們不僅要追求誠實的理想，而心中
必須沒有掩蔽存在的邪惡，如何面對邪惡的詐欺提出防治方法，更是我們f全民要追求的目標。但我們
卻不可倒轉因果作為推理去迷惑群眾，或評斷他人，更不可施放理想邏輯型的政客病毒來危害群體，
造成社會之動亂。
「社」者心靈意識也，「會」者訊息聚合交流也，社會就是一種心靈意識訊息的聚合交流，也就是
認知溝通的交互活 動，社會的結合就是認知的結合， 必須 先認知溝通求共識，形成一共同的生命程式
，全民才能結合成群居社會生命體，認知、溝通、容忍、適應是社會活動的基本程式，沒有這些程式就
等於一 般動物的生活一樣，社會人體論認為社會的祥和結合，就如心靈意識與官能意識的自我溝通、
自我認知一樣，如此才能由妥協而認知適應的方法。自我鬥爭的 人，永遠就是痛苦，是一種精神病，
人與人不可以心存著抗爭或藉鬥爭來打倒對方，必須認知溝通。
筆者虔誠希望參予政治的前輩們，不要假藉公平正義之理，挑起族群階級之鬥爭對立，人 人需
認知，人就 如軀體的細胞，族群就如雙手的十個指頭一樣， 不要刻意去比較相等，需認知公平是建立
於權衡的基礎上而非 比較相等上，如果「拇指」責怪「小指」少工作，而「小指」 抱怨為何「食指中
指」皆比我長，那麼將自找痛苦。推理正義道德前宜加入思考正邪吉兇論，以免自己之偏差，造成社
會之動亂。
全民政治須有正邪明晰法則，
為此軍警法務、 監委、公教、媒体人士須退出政黨及財團
為使法令明晰，其執行指令者，訊息傳播者須公正才會使訊息正確無誤，認知邏輯推理才能依據科學
方法，找出因果，否則會造成獨裁恐怖，社會病毒危害而全民 不知，已往之共產主義、階級鬥爭，
目前之資本主義的壟斷市場等都是媒体未公正客觀，政策執行者不公。
(三) 成就趨向進化論 與 成就進階制度
認為生命體不停地 活動去執行完成他的生命程式，使其趨向 完成目標之境界。趨 向取得更多的
生存資源，稱為趨利成就，而運用生存資源，換得生命資訊效益或維護生命之美好，稱 為趨愛成就。
趨利成就與趨愛成就是 生命活動的兩大成就程式，社會人體論認為人類之進化，並非因為競爭，更非
鬥爭，而是 人類生命程式具有成就程式，競爭程式只是其中的一種而已，人類 的社會行為中尚具有
自我成就程式，各種成就程式的成就感與成就欲，是進化的原動力，探索成就與情趣成就，自我價值
成就等都是最常見的成就程式，許多發明或創著皆是自我成就感之驅動，並非因競爭，人類變相的奪
取競爭鬥爭僅是為滿足自我成就價值而己，並非進化的原因。
成就進階制度
社會人体論主張全民成就進階制度，各種族群、行業、才藝、利愛等的成就進階，使每個人在某
階段期都有成就感。舉例如下：
萮 1.學生兒童 學習成就進階
萮萮 煅煅煅煅採用四種成就指數，即智 慧才、情趣才、愛他才、防邪才。（又稱為 基本生存才能教育。）
每種才可分為八級成就標及學分制，通過八級進階才能在社會中謀生或參與高深職業科技之學習。
學習超過四年未達二級者，列入智能特殊族群，採用特種教育，求得謀生服務之才能，減輕群體
負擔。 簡要介紹如下：
萮 煅煅智慧才－基本求生存或服務的知識（包括溝通語文 、符號、交易常識、計算、民生用品之使用常識、
法令知識 、基本商用計算機、電 腦操作使用、一般修理工具之使用。）
萮 煅 情趣才－各種動靜態，情趣 娛樂程式之認識與執行，尤其偏重 各種遊戲比賽方面及特殊才藝技能培
養。
萮煅 愛他才－生命 之愛的認識，歷史、地理、民族文化、倫理情感 、社會族群恩惠、群体人權，人權原
理等常識，以建立全民社會生命體。
萮煅 防邪才－訓練強健體格，克服病毒、風寒等各種邪病侵犯 。適應人類意識傷害（容忍性）更是學習
重點。
萮 煅煅成就標的成績標準，不宜採用六十分制(與大學不同)，基礎教 育必須完全達到能認知基本原理無誤才
行，例如算術加法，如果僅 有六十分，那麼進階乘法、除法勢必產生挫折，基本國語字詞只有 六十
分，那麼 進階到語文創作，勢必痛苦。因此小學一年、二年皆 宜採用高標成績，一年級以九十分，
二年級以八十五分，中年級以八 十分為標準，到高年級及國中之各種成就才能教育則可用六十分制
的學分 法。
萮
萮2.高中成人期教育（大學生成就進階教育）職業才教育
萮3. 各種遊戲運動才藝進階 煅煅煅煅
4.社會服務進階（職位進階）
煅煅煅煅一般行政工作採用職位升等，可 按目前行政方式分等級。
技術性職業則採用證照年資進級制。
商業機構或工廠等以服務及設備評定升級，採用五星級指標法，星顆數愈多，成就愈大。
5.公益愛他成就進階
萮萮 煅煅煅煅依照公益成就，政府發給五心十級之獎杯（一顆心有十級 ），依捐助數目及努力情況，
給予升級或跳級獎勵成就。
6.投資趨利成就進階
政府以減稅率及資金利息之機動調整，預估目前及將來投資報酬率，引導人民投資成就進階，儲
蓄、金融商品交易、房地產開發 、商業服務、進出口 貿易、農工電子等製造產業、科技研發等，
其投資報酬率依序增高與獎勵 ，這是社會健康繁榮的 方法。
7.救失業功德會進階 與減稅正確方法
無論那一黨執政，台灣全民正面臨企業外移、失業日增之危機，為全民結合生存，必須提升企業
家廠商老闆在台灣之成就，一方面有財利成就，一方面覺得有社會成就感。這是政府及全民應趕快
解決之問題。筆者建議雇用本國工人五人以上可參加縣市救失業功德會，每增加 雇用10 % 進一級,
，公開頒發獎牌， 並可申請一半外勞或減免雇主營業所得稅以降低成本，對於一些盈餘不佳致無法
增員或須裁員 ，政府應輔導探討原因，必要時頒給「勞工之母」獎章鼓勵再接再厲。
減稅正確方法：
每年減稅額 = 雇用本國勞工人數 x 生活輔助基數
生活輔助基數 以社會景氣、物價為參考標準，一般可設為10000, 蕭條年代增為 15000
(四) 成本成就交易論與成就貨幣
經濟交易就是以最少之生存資源（人才、動力、能量、財物等）及時間 進行生命的活動交換，獲得最大
之成就價值，稱為經濟交易，一般 簡稱為經濟，這是生物適存的法則。經濟交易依價值的認知及交互
行為對象，分為四種：
萮萮 煅1.市場經濟交易：（簡稱為市場交易）
萮萮 煅煅煅煅即一般人所稱之交易。是人與人之間進行各種生存資源訊息的交換，此種交換必須附帶條件，
一方必須得到認同價值的財利，一般以取得貨幣為多，因此又稱為賺錢交易，包括各種買賣，
有酬之服務工作、職業工作、政府行政人員有薪資之工作，也是一種市場交易。
萮萮 煅2.人際經濟交易：（簡稱為人際交易，或稱經濟處世行為）
萮 萮 煅煅煅煅凡人與人相處之活動，按經濟法則換取各種生命效益，得到更高的價值，但沒有附帶條件者
，皆視為人際交易，如說一 聲讚美詞句，或給予一張獎狀，他方得到相當大的生命效益 價值
。一個人與他人交互相處活動結果，所感到被認同之價值 ，稱為人際成就。
萮 煅煅煅 一個人之人際成就高低，與他處世程式，是否合乎經濟交 易原理有關，善於恭維、拜訪、送禮
、救助的人，雖然付出的成本很少，但卻常得到高的人際成就。此種交易有些人把它稱為公共
關係活動，其目的在建立自己之形象，得到眾人之高評價，但若心存利用此種經濟交換法則，
以得到更多的財貨或權力 時，則不稱為人際經濟交易，特稱為人際謀略，常常是一種經濟奪取
邪成就的程式。
萮萮 煅3.自我經濟交易：（簡稱為自我經濟行為，或稱 為自我成就 ）
萮萮 煅煅煅就是自我心靈意識程式與官感意識程式的交易，心靈認知得到更大的價值成就，一般以學習創造
各種知識才能，容忍傷害適應程式，抑制傷害他人 或抑制奪取財利權力之程式為 最普遍。
例如別人罵我，我的官感意識直覺反應，很生氣要揍他，但心靈意志命令容忍不要揍他，結果心
靈感覺得到很大的成就價值，心靈認知揍他以後，可能兩敗俱傷，並沒有得到什麼，此種心靈的
容忍抑制，換取得到高的自我價值成就，就是自我經濟交易。
萮 煅煅煅 學生抑制遊戲娛樂努力學習讀書，自我認知得到的成就價值比遊戲大很多，也就是自我經濟交易
，一個人的學識修養、倫理道德的價值，都是自我經濟交易的表現。
萮萮 煅4.邪病經濟交易：（簡稱經濟治療行為）
萮萮 煅煅煅就是大邪化小邪，小邪化無之交易法則，此種經濟交易性質特殊，用途相當廣，故分類上特別
稱為 邪病經濟交易。就是以最小的邪病傷害，代替原來的大病邪毒 ，在人體醫學上非常普遍，
尤其外科手術，起泡療法、放射線療法、針灸療 法等都是以皮肉小傷害之承受方式，來完成
去除大病痛。
在人類行為作惡犯法懲罰治療上，亦相當普遍。一般的體罰，懲罰、監禁都是小傷害，以此種
小傷害來除掉原來之邪惡行為。殺一儆百 ，捨生取義，犧牲小我完成大我，等都是邪病經濟交易
，換取最高的社會成就價值。
煅經濟學是一門研究人類經濟交易問題的社會科學，但目前大部 份之學者卻僅局限於財物生產銷售、
投資等交易活動之研究，雖然 在生產消費市場上，有了相當大的進步，但卻是僅追求功利成就而 已，
忽略了人類生命效益的大部份，加上人人價值認知的不同，趨愛成就的經濟交易問題，沒有深入的
研究，導致提倡人權，正義、 社會福利之學者專家，缺乏經濟交易之資訊，許多工商經濟交易發達
的國家，其產業卻被這種社會福利及人權拖跨了，而人類之正義道德倫 理價值也日趨下降了，盼望
今後 經濟學者，能廣泛地研究各種經濟交易，從政者，不管是當官或議員立法民代都應研究各種經濟
交易 ，而不是研究各種謀略鬥爭奪取，更不是在於誰有辦法把對方打倒。
成本成就交易論
認為人類趨利成就與趨愛成就的活動，就是一種成 本與成就的交易程式，未交換前
之資源訊息價值就是成本；交換後 所增加的價值就是交易成就，然而所取得之交易成就，卻又是下一
次交易的成本，形成了經濟交易是一種成本換成就，成就換成本的 現象，此理論不但用於市場交易，
也適用於人際交易、自我成就交易、邪病經濟交易。由於人與人之互動相當頻繁，在全民共生之社會
，其行為有形無形之交易皆具影響，因此一個人的成本常涉及了前次交易中他人的成就訊息，一個人
在交易中所得的交易成就並非一個人所有，交易成就等於個人成 就與社會成就之和，一家工廠生產
出售產品之交易成就，並非老闆 及工人所有，它尚包括了社會消費者及原料生產者之成就，也就是
包括社會成就。企業家或雇主對員工之付出，是成本也是社會成就，也是一種回饋社會，如同繳稅
一樣效益，因此政府應視此對企業減稅，才能使傳統產業繼續生存。
由於成就可轉換為下次成本，成本又再交易取得了成就，如果 一個人的成就轉換為
下次二 種或三種以上之交易成本，那麼將非常複雜。
因此要決定一個人真正自己的成就所得的先決條件，就是每次交易的成本與成就分開，如此才能找
出真正的成本訊息，這是國 家財稅收入，社會福利安全制度，及人類社會價值明晰所必須解碼 的
原則。
萮 交易成就 ＝ 個人成就 ＋ 社會成就
稅額中央地方均分制：
一個人的成就常常轉換為 下次二 種或三種以上之交易成本，因此幾乎含蓋著全國人民，一個人
賺錢的成就含有父母養育之成本及學校教育之成本，台北市繁榮成就含有中南部人民的打拼，含有有
中南部人到台北之投資置產成本，含有國家土地資源成本，全民主義主張社會成就及國家資源為全民
所共享，因此營業稅、增值稅、地價稅等宜中央與地方平分，再由中央支配給各地方。
成本貨幣 與 成就貨幣論(含福利貨幣)
全民主義或社會人体論主張國家資源共享及社會成就共享，但社會成就資源有多少，是一個複雜
之問題，並非由立委議員預算來 決定，如濫用預算將會造成國家負債纍纍。筆者提出成就貨幣代表
個人及社會成就價值，以成本貨幣代表目前之交易貨幣 。
成就貨幣就是用以代表人民分工合作，交易取得的資源效益價值，簡言之，就是代表交易成就價值
的貨幣 。如果向大自然取利，分工尚未消費運用前，而轉給國家政府，就變成為成本貨幣價值。
由於交易頻繁， 成就轉換成本，成本又創造成就，如果僅 看到最後一次交易成就，實在難明晰全部
成就價值的各種訊息 ，是利成就？是愛成就？是你的成就？我的？他的？這些訊息完全沒有辦法知
悉區分，當生產的利成就總值（生存資源增加總值）小於愛成就總值（消費交易成就總值），則
物價上漲率 將會大於經濟成就上升率（即常言之經濟成長率），僅看最後成就，很 難清晰了解通貨
膨脹原因，如果採用此種成就貨幣就可以知悉 ，它具有每次交易成就明晰功能，政府容易掌握物價。
萮萮 成就貨幣之優點：
萮萮 煅1.人民容易認清社會價值，每次交易成就價值是等於個人成就加 社會成就之和。
萮 煅 2.人人有成就感，比較樂觀，即使一家公司所賺的錢，僅足以發 薪水，負責人也會感快樂，因為
他創造了不少社會成就。
萮 煅 3. 成就貨幣的發行是就是全國人民成就總和，相當於現代經濟學上的國民生產毛額，因此很容易
了解全國經濟交易動態。並且 可迅速了解消費性商品物價之趨勢，防止通貨膨脹。
萮 煅 4.成就貨幣具有社會成就價值作用，因此財稅及社會福利之問題 容易解決，不必使用統一發票，
不必申報所得稅，人民不易逃 稅，也不願逃稅。
萮 成就貨幣卻具有一大缺點，沒有流通性： 成就貨幣雖然具有許多優點，但無法解決找餘的難題（因一
流通就 無法使「你我他」的成就明晰 。）因此成就貨幣只能適用於資訊發達的廿一世紀，因為此時
人民 各持一張電子 ＩＣ 成就貨幣卡，不必找零餘，並且可採用電訊轉帳付費，計算你的所得及稅額
(社會成就額)，消費額( 含社會福利額)，個人已儲存之成就額，此種缺點就解決了。
在過渡時期，可 先採用福利貨幣儲金卡代替部份成就貨幣，以解決社會福利資源。
(參閱福利貨幣論)。
(五)大邪化小邪之經濟交易 與 邪病行為治療
施以最小的邪病傷害，來除掉原來的大病邪毒 ，這是本交易之特點，外科手術、放射線療法、體罰、
懲罰、監禁等都是最典型之例子。沒有傷害的治療方法，當然是我們追求的理想，但事實上我們 辦
不到，這不是有愛心與無愛心的情感所能解決的，真正愛的治療 就要對症下處方，即使發生痛苦，
能把邪病治好，也是一種必要的 程式，人類做不到而又空談提倡「無懲罰才是愛」，只有挑撥激化
子女仇視父母，學生反叛老師而已，世界上青少年行為日益惡化， 吸毒打架搶劫，嚴重危害社會，
此種空洞的愛，實在有探討之必要。
自古以來許多生存哲學家，主張 邢罰，鞭刑懲罰，捨生取義，犧 牲小我完成大我，殺一儆百等都是
邪病 的經濟交易，換取較大的社會成 就價值，但殺一儆百卻常被 一些極權統治者所利用，用來控制
人民 ，一些体罰也常遭父母老師濫用，導致現在人權上，沒有人敢提倡，甚至反對死刑鞭刑，但不
能因此否定了此法則的經濟價值。
萮 煅 在今日人權及民意盛行，但卻不清晰的時代，實施新的政策制度， 免不了既得利益族群的傷害
，引起街頭抗議示威 或族群衝突 (一般視為社會成本)，如何做到大邪化小邪，已是今日領導從政者
所必須研究的資訊，大邪化小邪用於改革上，就是把社會成本降至最低程度，教育上更應早日明確
規範各種適度的懲罰辦法，罰站罰跪罰寫罰跑打手心輕打重打等等都是体罰，如果施行「 模糊不清
晰的無体罰制度」，會讓老師父母無法管教，也不敢管教，須知道社會族群中有很多父母不懂如何
教導子女，有許多父母忙碌得無時間教導子女，此政策將會造成更大之青少年社會問題( 打架、
破壞他人物、砸車燒車放火、性侵、懷孕、吸毒•••，全民主義追求全民安樂與同時保護個人權
理，而不是僅僅追求個人主義權利，不能因極少數個案而放棄全民利益，更不可因鯁而廢食。
( 六 )情趣導向論
生命體外界之刺激訊息，經讀碼、感益感害、解碼引發排斥或 吸引的訊息，並且連鎖反應程式者，
此種訊息即為情感。其屬於排 斥或禁止者稱為背向情感，因具有敵對或逃避現象， 又稱為敵情。
其屬於 吸引或結合者稱為 趨向情感，因具有親和現象，又稱為親情。 情感連鎖反應的訊息 ，例如喜
、怒、哀、樂、 悲、愁、懼、恐 、憂，緊張等，稱為情緒，雖然易受心靈認知產生影響，但並非心
靈獨有之訊息， 它是與肉体聯鎖程式反應 的訊息，如果連鎖反應成動態行為，則稱為情緒行為，例
如哭、笑、憤怒打人、擁抱、流淚、歡呼、 跳躍、嚇昏 等，一個人被刺激呈現笑或哭，有時很難用
心靈意志抑制。
情緒具有很大的能量，如果保持高 度 之情緒狀態(或稱精神壓力)，將會引起疲勞，影響激素分泌，
自律神經控制哀弱， 導致許多精神官能症 或痛苦， 嚴重會產生精神症、焦慮症、恐懼症、健忘症、
憂鬱症、狂躁症， 更嚴重則導致精神分裂、自殺 、瘋狂等。
任何一個程式反復執行時，如果容易引起舒服的情緒，則此程式稱為情趣程式，是我們生活的一部分
，有 大部分人，尤其是小孩，可以說是生活的重心。情趣程式仍是一種廣義性的成就程式，其主要
差別在成就 效果是短暫的效果。狹義的成就程式是指生命長久性之成 就。情趣之短 暫成就，僅是
高興舒服的情緒，很快就消失了。同樣一個程式，對 甲而言是情趣程式，但對乙而言則是生命成就
程式，例如棒球遊戲 ，對一般人而言是情趣程式，但對職業球手而言，卻是他的生命成 就程式。
情趣程式範圍相當廣，除了娛樂、消遣之遊戲、比賽、欣賞、 旅遊等活動外，包括逛街購物、湊熱
鬧、聊天 ，甚致有些人把參與 政治活動、抗爭都變成情趣程式而卻沒有認知。
情趣程式依照活動程度可分為三大類：
萮萮 １、動態情趣（激發型情趣）：凡能激發趨向情感，產生高度興奮，或發洩得到舒服快樂之活 動，
皆稱 激發型情趣，小孩子之自導自演的扮家家遊戲、各種作秀 表演、球類比賽、電視遊樂器
比 賽、 歌唱卡拉ＯＫ、賭博摸彩、吸毒、色情性遊戲、飲酒作樂、痛哭一場等，此種激發型娛
樂大部份是兩個人 以上為多，因此常因激發性的情趣活動，引起許多不良少年成 群結黨。
萮萮 ２、靜態情趣（緩衝型情趣）：不引起高亢興奮之情趣，但能使情緒轉變為舒服，或痛苦情緒 降低
者，稱為 緩衝型情趣，一般以睡覺、靜坐最為常見，其他抽煙 、喝茶、嚼口香糖、種花、插花
、養鳥、書畫、 寫字、藝文欣賞、 旅遊、樂器彈奏等。
萮萮 ３、動靜態型情趣（他人激發兼緩衝型情趣）此為觀賞動態遊戲、比賽、表演等活動，目前以觀賞電
視節目表演為最多。良好的節目皆具有激發性，政府應培植訓練各種表演 比賽技術的人才。
由於情趣產生之舒服情緒力量大，尤其激發型，並且屬於趨向 情感，因此都具有強大吸引力，常常使人
無法擺脫，結果陷入情趣 之傷害程式中，無法自拔，影響了正常之成就程式，此種稱為情趣 邪病，以
耽迷性為最 多，例如耽迷賭博 、吸毒、色情遊戲（包括同性遊戲）、耽迷電視遊樂、耽迷賓果、耽迷
刮刮 樂等，而以 挑撥行為最能影響他人，例如煽動 挑撥人民與政府對立，此種人不分正邪，視政治活
動為遊戲，只要有抗爭 ，就帶頭率領群眾，樂此不疲，還自認為正義勇敢鬥士。
萮萮 凡情感連鎖不正常情緒，日久必導致傷病痛苦，此稱為為情邪。 挫折、欲望難成，工作疲勞緊張都是
全民常見情邪之原因，因此人人皆須能情趣導向，執行適合自己之情趣程式，以防治情邪，父母老師
更應為小孩作情趣導向，政府應設置更多不同遊戲及比賽。
(七) 情感儲存論
情感儲存論認為情感儲存及財才儲存同樣重要，都是全民共生之必要條件，建立良好的趨向
情感及背向情感，不但是防治疾病，也是推動群體成就的力量，例如，建立背向情 感，在群居社會
生命體中可產生團 結抵禦外侮，是國家防衛愛己成 就的推動力量。情感儲存具有下列特點：
萮萮1. 情感儲存與激發情感 並不同，激發情感偏重於第一次接觸反應，而 情感儲存則在於使記憶能力不致
消失，並且增強情感能量。例如， 兩人素未見面，第一次見面，說聲「你好」或恭維詞句（如「
久仰 ，久仰大名」），並且握握手，則屬於激發情感，但第二次再見面 ，打招呼「你好」，則屬
於情感儲存 。 人與人之通訊（打電話、寫信）、交往、過年過節之拜訪送禮 ，朋友間之經常遊戲、
工作、聚餐、旅遊、歌唱等等都是儲存情感 之法。有些兼具有激發情感及儲存的應對詞句，為人類
所常用，如 說聲「請」、「對不起」、「歡迎」等詞。
萮 煅煅人類儲存背向情感之成就效益，與儲存趨向情感比較，明顯差 很多，蓋因背向情感具有敵情排斥能
力，儲存太多或太強常引起激 離作用，例如父母老師為使子女兒童儲存背向情感禁止某些行為， 反
復使用斥責、體罰、或反復叮嚀，結果導致子女兒童對父母老師 的激離作用，認為嘮叨、傷害等，
因此背向情感儲存的方法，最好 以影視劇情代替人為訓斥，或者執行訓斥人員要經常輪換，不要使
兒童天天遭受同一個人責罵、叮嚀，否則得不償失。
萮萮 2. 國家全民生命體情感儲存萮
萮 煅煅這是建立國家生命體必備的條件，情感儲存才能建立生命之愛，此種趨向情感的吸引力，並非用命
令可以完成，必須建立與群 體的交流，才能發生親和吸引力。
唱國歌最能團結情感( 參閱第三節 之 國歌新詞 )
萮 煅煅其他可以使用下列兩種交流方法：
萮萮 煅A.權力運用交流 ：就是給予人民權力運用於群體或象徵群體之事、物、人等 關係上，如國防、外交
政策 、領導人物（總統）等之全民投票，如 此在心靈中產生與群體發生情感交流。
（注意：各種稅法、福 利之政策不可交付全國投票。）萮
萮 煅 B.群体福利交流：必須建立自動操作系統，使每一個人都享福利之交流 ， 最好之交流就是使用
國內生活貨幣卡，可定名為「台灣 情義福利卡」，代替公教人員之國民旅
遊卡，尤其在景氣低迷時期，可增加額度，一方面促進消費，一方面藉以補助低收入
戶，國民應認知此款來自全民之共同債務或節餘，並非權利之享受，故用「情義」之
名稱以提醒民眾不要浪費。
註 ：台灣情義福利卡本著國家資源人民共享、人民促進交流之原則制定， 政府撥給人民
生活津貼，每人不同，公教人員比照目前旅遊卡，老人及幼兒每年一萬元
，其他照上年已繳所得稅額 10 %~ 20% , 最高每年二萬元，無稅或 少稅額者
每年最低五千元，每人都有。 此卡限於國內消費，除了老人及幼兒可當地消費之 外，
其他人須用於旅遊或更換區購買國內製造品，並可參加社區假日旅遊團，與各地
社區手牽手歌唱跳舞，鄉里社區成立特產或觀光聯合社，代辦成員之刷卡申請費用 ，
商店服務員更應主動參加與活動握手致謝。
目前各國政府遇到景氣低迷期，都是採用擴大內需編出債款給各地方政府，但此政策
缺點常常造成圖利少數地方人士，浪費的消耗此款，例如我國：常常發現一條水溝或
人行道經常翻修，明明很好的，也都再破壞重建，浪費公款，人民並未得好處。
萮萮 3. 國家群體背向情感儲存
萮萮 煅煅 建立共同之敵人，對於他國之侵略（領土、財產、貿易、匯率 等不合理之侵略）必須建立
共識，才能產生背向情感，團結抵禦外侮。此與追求地球社會生命體的理想程式，呈現相對
性行為，是目 前尚無法解決的現實，如果為了追求理想而讓敵人毀滅自己，並非生命的程式。
(八) 納存化育論
煅 納存化育論 認為各種生物皆 須納存各種生命資源訊息才能蘊育生命，創造下一代，求得延續永生，然而
這些資源卻又是其他生命體所賜予的恩惠，人類不但依賴 大自然惠賜資源，而且依賴人類之濟助，這
些恩惠濟助都是來自 納存化育的過程，因此納存化育生存法則又稱為恩惠生存法則，
依其性質可分為四種：
萮萮 煅1.財之納存化育以濟生：人類活動之能量大多來自動植物的食物，其中蛋白質、胺 基酸、糖類、
維他命等都是來自其他生命體的恩惠。人類出生時無法自己尋找食物，必須仰賴父母或他人
餵奶及食品長大， 我們的後代也是仰賴著我們的照顧。天災地變、生老病死、緊 急救難，
無不依賴別人之供給與救助，沒有資源如何救助、如 何救生，沒有糧食將餓死，沒有醫藥品
將病死，因此平時必須 儲存更多的生存資源以為急需。軀體都以肌肉組織為儲存蛋白質及肝醣
來應付飢餓或運動之急需，然而人類資源分散，許多 人又不知節儉儲蓄，以致生老病死，育幼
都發生問題，甚致連自己謀生都成問題，一旦失業就陷入痛苦病態中，政府應強迫適度之儲財
解決生存的問題（參閱福利貨幣儲金制度）。全民群居生命體中，除了公共建設及國營企業是
儲存資源外，企業集團是儲存財富的最好方法，由會儲存財富的 人，從事生產與儲存，如此
才能將更多的財納存化育，調節社會之需要，運用以養活許多勞工家庭，才是真正的財之納存
化育以濟生， 一個國家生命體如果忽略了企業集團的 存在與利益，則社會生命必無法健康繁
榮，人民必過著貧困生活。 所謂企業集團並非指操縱貨幣遊戲獲取暴利或壟斷民生用品的財
主，而是指擁有生存資源土地、勞力、產業設備、加工原料，從事生產與消費供給調節需求
的公私法人，一個正常無邪的企業集團是遵重社會權理，全民不應刻意比較企業集團所帶來
的財富不均，而企業雇主也應存著感恩心，因為企業之成長狀大，幾乎是靠著勞工，社會大
眾，因此應照顧勞工，不可任意關廠，資金移到國外，造成失業問題，而全民所應關心的是
企業如何儲存運用，有否攏斷民生 ，有否官商勾結奪取國庫資源，有否掏空資產移轉國外。
如果只會沈淪在財富多寡不均之攻訐鬥爭，是中了階級鬥爭的病毒。
萮 萮 2.才之納存化育以濟權：(本項所言之才是指知識)
人類肉体基因程式都是來自父母 祖先的恩賜，但腦記憶體出生呈現空白
，心靈意識根本無法 作用，必須靠著父母老師引導學習，儲存了各種取財維持生命 的程式
，為了使我們的生命更美好， 為了避免似動物之殘殺奪取，更學習儲存施愛的程式，為了
保護自己 與別人，學習儲存更多的專業資訊，這些都是先人的累積，都是經社會群體的教育
之結果，也可以說取得祖先及眾人之恩賜，使我們的生命更長久，生活更和諧。
然而每個人受到各種環 境不同，存儲記憶之資訊不同，心靈認知領悟也不同，因 此傷害
奪取排斥等各種程式，也就呈現了相對性的存在。生命 程式在於維持生命之永久與延續，
創造美好的下一代，為了避 免人與人之間的傷害，自古以來就融會了資訊，創造了文化，
建立了各種倫理，形成了各種權衡生存程式，來維持群居生命體之祥和快樂，各種權利程
式的執行好壞，完全依賴著每個人的心靈認知， 因 此人類若要發揮施愛，就必須納存各種
生活程 式資訊，取得互相的 共識，才能發揮權利程式的生命效益，也就是 才之納存化育以
濟權。
萮萮 煅3.情之納存化育以濟義 ：人類須要他人施給恩惠，才能生存，一個人排除邪惡的力 量有限，必
須藉他人之力量的濟助，而各種施愛濟助，不僅消 耗財源體力精神，並且消耗時間，造成人
類施愛時機方法的認 知不同，「應該」與「不應該」濟助的決擇，也就因人而異了 ，如果
人人都僅管自己的生存問題，那麼人類將無法繼續永久生存，小孩無人撫養，無人管教，自
生自滅如同動物，最後必被淘汰，人類認知此因果關係，產生了義務之程式。人類的生命
就是在父母之義務恩惠及社會人士義務恩惠之條件下，才能 繼續成長與延續，然而義務施給
恩惠程式的活動力量，卻來自 愛心的力量，愛心是一種趨向情感訊息的聚合，趨向情感反應
訊息愈大，則愛心力量愈大，建立人類的親情，才能建立了人 類施愛的義務。
在另一方面，強迫施行義務也能增加人類的親情，此種交 互作用形成因果循環程式，
以建立人類的親情，排除個人主義的 自我生存觀，也就是情之納存化育以濟義。
萮萮 煅4.害之納存化育以濟福 ：生物具有適應的能力，對於一些較小之傷害，皆能容忍適 應，大腦更
能儲存傷害訊息以適應環境，而人類更能儲存各 種傷害訊息以解決治療各種病態，人類之
會成為萬物之主宰， 就是容忍適應的能力大於其他動物。
醫師收集累積了各種軀體的邪害病 痛訊息 ，然後幫助人類 治療疾病，警察法治人員累積
了各種邪惡行為的經驗，然後才 能防治人類的犯罪，父母老師儲存各種邪害訊息，才能教
導子 女學生走向正確的行為程式 。容忍傷害才易領悟儲存傷害痛苦 的訊息，才不會去傷害
別人。
親身體驗傷害之訊息儲存程度比外在輸入的訊息強，心靈認知領悟力較弱之兒童，
雖然儲存了 父母老師教導輸 入的訊息，也知道傷害他人 是錯的，但容忍轉化程度卻不佳
，一旦受傷害就容易攻擊傷害他人，兒童邪行為時，接受適度懲罰是有益的， 當然，過度
懲罰或經常懲罰是有害的，所謂過而猶不及。但有邪惡行為卻無懲罰的愛 ，反而促 使小
孩無適應容忍的能力。如果人人都能容忍適應傷害，則傷害自然減少、疾病及精神的痛
苦，當然也就減少。對於人為傷害之容 忍，必須能轉化教育以矯正 邪惡，否則邪惡者還
以為是正當合理而繼續傷害他人。容忍傷害 儲存並非是無反應，宇宙任何訊息的交互作
用都有反應， 沒有反應就不是交互作用，納存傷害若無反應，就無法轉化為 防邪、治邪
。無言的抗議是最經濟的交易反應方法，適應的排 斥反應是生物的基本方式，但人類心
靈的認知勝過萬物的排斥 反應，聰明的人，初期都會採取沈默的抗議，以代替傷害的衝
突，進而轉化溝通以求得共識，如此才是害之納存化育，但如長期沉默冷戰，卻不轉化
溝通，則又失去了化育之本質。
(九) 恩權情義論 與 人權原理
本學說認為人類生而自由，並且具有權衡道理（權理）及人格 尊嚴的平等，但除了心靈意志的自由是
自然賦予之外，其餘皆是社 會及父母祖先的恩惠，也就是我的權利是別人付出之義務，是我們應心存
感激的 恩惠。本學說並認為恩惠、情感、義務、權理四項 訊息是連鎖互為因果關係，人人應本著理性
認知恩權情義關係，建 立人類的情感，執行義務，發揮人類生命之愛，為結合地球生 命體而努力。
本學說思想要點仍保持英國兩位思想家洛克及格林的人權理論 ，但根據的理由與權理的說明則有
差異。（目前「Rights」中文多 以「權利」、「權力」翻譯之，作者認為與人權理論有偏差，因此
採用〝權理〞（即「權衡道理」）為譯名較為務實，合乎人權 本意。）
人權的基本原理萮
要了解人權原理必須先認知什麼是「人權」？為何外文字是用「Rights」？
Rights 之字根原意就是「對」、 「正」、 「無邪」、「公平」等，因此可以說人權之真義在於
「正而無邪」，會導致他人病痛之事理就不是人權之目標，此要點是之探討人權最重要之原則，否則
易步入動亂之「邪權」。因此「正邪分類」是最基本人權原理憑據，也就是「無邪之生命活動及生存
法則」才是人權基本原理，其範圍包括分工組織， 資源代謝(生產消費)、周遭安定明晰、生長、身体
運動(活動)、生殖(結婚養育)、感應(趨益背害、贊成反對)、 適應(容忍訓練醫療)、生命成就、經濟交
易(勞資交換、大害換小害)、納存化育........等，違背此理就不能視為人權，正邪分類請閱「正邪吉兇
論」。
權理的基本定義萮
萮 煅煅就是權衡之道理，也就是具有權衡公平善良的交互行為程式， 在於使自己不受傷害而別人也少受
傷害，也就是人類共識具有的行 為程式及指令，是人類特別明顯具有適應性的交互行為，因此又稱
為人權，除了少數靈性動物之外，沒有動物具有此種權理行為，是 社會結合的基本特點，即認知與
生命之愛 的行為表現。包括了認知 的趨利交互行為及趨愛交互行為，此種認知權衡公正善良的交互
行為稱為權衡道理，簡稱為權理或權。
權理主要由兩種程式以連鎖結合而 成，一個是認知權衡運用程式，一個交互行為的趨向成就程式。
權 理在於趨利成就者，稱為權利，在於趨愛成就者稱為權愛。
萮 權理仍以生命程式的分類為依據，以出生前就具有的生命程式 ，或不經學習輸入儲存的生命程式為
主者，稱為先天人權，如果以 出生後，由社會文化訊息所賦予各種生命程式為主者，稱為後天人 權
。如果生命程式不涉及自己或他人心靈認知者，則僅稱為生命程式。社會人的自我交互行為生命程式
屬於個人權理，而行為涉及 群居社會生命體的生命程式屬於社會權理（權理如果是社會族群認知共
識 產生者，稱為社會權理，例如法律、風俗。一般都具有某特 定人之權理，減少群居生命體之傷
害。）植物及官感意識動物細胞組織的內在生命活動程式，不能劃歸為權理。
權理無法劃分界線
1. 以傷害論斷嗎？那麼傷害就是侵害人權嗎？萮
萮 煅煅煅煅生物生存迄今的道理，就是能適應環境的傷害，沒有被淘 汰。因此適應是人類的基本人權。
假設把所有傷害都劃歸為侵 害人權，那麼「適應」就不是人權了，顯然不合邏輯，一個農 夫在
陽光下曬數個小時，都能適應而不受害，一個在冷氣下工 作者，在陽光下訓練一個小時昏倒了
，就是不能適應，那麼在 陽光下工作是否侵害了人權？如果說侵犯了人權，那麼農夫的 工作就
違背了人權，顯然也不合邏輯。
以肉体傷害就是侵害人權嗎？那麼醫師為病人開刀，皮膚切了一個大傷口不就是侵犯了人權？
顯然無法用傷害論斷。
2. 以心靈欲求論斷嗎？那麼約制欲求就是侵害人權嗎？萮
萮 煅煅煅煅有一個年輕力壯的男人，看見了一位漂亮的姑娘，性慾難 抑，結果強暴了她，難道這是他的
先天性欲人權嗎？我想沒有萬分之一的成人，會認為是他的權理。一個人欠債百萬元，債主逼
得很緊 ，痛苦難於解決，適逢一人從銀行領出百萬元走出，激 起了強烈還債的欲望，結果搶劫
了這筆鉅款，難道這是痛苦需 求的人權嗎？反之，如果事先採用法律或行為訓練約制他的欲 望
，是否侵犯了人權？當一個人的欲望被限制時，是不是一種 心靈精神的傷害？很顯然欲望及欲
望的約制， 並不是人權劃分範圍的法則。
煅煅 因此人權範圍，不能以欲望及傷害等作為劃分界限，這 是人權研究者所應認知的資訊，也是所有人
類必須認知的，人 類生來就具有適應傷害的能力，人類的經驗就是在減少各種傷 害的痛苦，因此必須
一 方面迴避傷害，一方面去適應不可避免 的傷害。
享受權理與運用權理不同萮
萮 煅煅 權理有動態與靜態之區別，因此享有權理與運用權理就有很大不同，運用包括權令下達，及運用
行為程式的選擇，運用行為程式 常常涉及別人之權理範圍，並且是動態。而享有權理則在靜態時， 指
權理程式及其財利、效益。享有之動態則僅包含在自己之程式， 不涉及外在他人資源訊息的程式。
有些權理常常是靜態性如所有權 、專利權、保護權，因此其運用與享有性質就很明顯，容易區別，
但有許多權理常是動態性如自由權，其享有與運用就不易區分，容 易為人所濫用，先天自由權之權理
僅為自我交互行為程式，是享有之範圍，如果權令下達運用外在某種程式聯合執行交互行為， 就可能
超過範圍，例如唱歌，每一個人都享有唱歌之自由，但就沒有自由運用唱歌的權理，在曠野、深山你
如何運用程式大聲唱，唱得很難聽都不會侵犯到別人之權理，但如果運用在旅館，公寓大聲 唱，則
侵犯到別人之權理。個人之權理，除了附屬財利之權 利外，享有是指軀體及心靈具有之範圍，而運用
則相當廣，包括自己各器官的行為表現程式，外在資訊場地、時間、他人行為等程式之 聯合運用，
其中最容易混淆者為運用場地（他人或公眾之場所）的 聯合行為程式。今日的人權宣言並未把享有
與運用的權理區分釐清 ，留下權衡的認知空間，但卻也造成了許多人權的混淆。
( 十 )福利貨幣儲蓄制度萮
烟𩅰 集全民健保、國民年金、所得稅、社會救濟、族群交流津貼等五合一的制度
福利貨幣滺
福利貨幣是成就貨幣之一種 ( 成就貨幣 說明請閱經濟交易法則 )，也是必要之前提，專門運用於社會
福利、生活樂趣、醫療及捐助繳稅之貨幣或代用品，稱為福利貨幣， 可規劃為福利儲金卡及福利支票
作為福利貨幣。其使用範圍包括自己或眷屬員工等年金費、安康儲蓄金、勞保費、健保費、指定項目
醫療費、失業等生活救濟金、生老病死補助費、所得稅，特定房地稅及各種捐獻等，並可將族群交流
津貼納入(參閱感情儲存論之台灣人民 手牽手福利卡)。
儲金一律用轉帳，各種機構不得收受刷卡換物品或消費使用。支票一般用於捐助救濟或不易轉帳
之所得扣繳。在急需或特種個案需要時﹝例如無卡、遺失、違規戶﹞ ，可先由他人刷卡付費列印
醫療費單，事後補回。凡捐款救濟政治獻金每筆大於百元，皆須用福利支票，否則不得列入減免
所得，各公益法人或基金會之財產存款增加，如非來自福利支票累增者須呈報現金小額捐款日計帳
，否則視為營業收入所得。煅
烟 福利貨幣儲蓄是個人或法人所得之儲蓄，不應由雇主或政府負擔，但企業雇主及政府則應負督導
之責。 政府每年應將所收之健保費，定額度平均分配再轉入每一帳戶，並且每年應撥福利預算，
平均存入每人之帳戶，免得年輕的下一代在 年老時遇到政府缺錢之困苦。如財稅充裕時，每年尚
應撥年金補助費 或族群交流津貼轉入每人福利帳戶 ( 列為年老退休用及救濟用，有餘額則可作族群
交流旅遊用， 此款可特稱年金預備補助款 )，直至他死亡，此款在未達超額儲蓄前，不得任意領出
，但在貧戶或失業無力繳健保費時暫時周轉繳納，同時申請救濟補回。
𩅰滺𣾴煅煅煅煅萮
福利儲蓄帳號───本制度實施之先決要件
每一人及法人公司行號皆有一個特定儲蓄帳號﹝可用身分証號﹞，政府設立福利儲金局
管理，各銀行協助轉帳及發給存轉收據，凡是任何種類所得﹝包括捐款﹞皆須提撥三成﹝暫定﹞
暫時存入該帳戶，利息比照一年定期。如屬於受捐助者須完全存入，扣除支 付健保醫療及年金儲
蓄 、繳稅等等後，如有餘額超過法定(例如二百萬元)，滿一月就可領出現金或繼續存款生息，但若
屬於捐助款者僅可領出生活費或法人必要開支。存款不足年金儲蓄額時，以償還醫療費為優先，
其次為健保費、勞保費，再其次為年金儲蓄及所得稅，最後為房地稅(可藉此欠稅處理財產)，如再
有餘額者可轉族群交流津貼。
帳戶餘額已轉負債超過特定額者(即刷爆)，須現金補存入，如無財產或收入存款者須申請救濟，
或由個人每月基本扣繳或年金預備補助款補入，利息由政府負擔，而貧戶或失 業無力繳健保費時
，暫時周轉繳納，同時申請救濟補回。刷卡呈現特定負債訊息時，可由他人刷卡付費，但仍須印出
負債帳戶單據提醒相關人。如無財產或無法解決則由法定義務親屬與政府共同負擔。每月或定期
寄給刷卡記錄單，使人人都能認知已耗費多少社會福利資金，節省開支，減少浪費醫療資源。
有財產而福利帳戶負債者，強迫還債款，或協調辦理抵押無利息貸款來償還(福利儲金局為抵押
債權人)。
福利儲金刷爆申請救濟資格：只限於不動產、股票、存款等總值在一百萬元以下之生活貧困者，
其他須向儲金局辦理無息貸款，負債額低者信用月扣繳，負債額高者須抵押貸款補入儲金戶。
福利儲金戶死亡帳戶處理：餘額由繼承人取得一半( 其餘轉入儲金局，繼承人免繳遺產稅)，
負債由抵押權處理，無抵押權者由儲金局或政府依社會救濟處理。
福利貨幣儲金卡付醫療費要點：
健保嚴重虧損，已造成政府巨額黑洞，如果採取加稅或增加保費辦法，將會愈陷愈深，收入多也
必支出多，如同政府許多機構年年都把預算消化掉一樣。而無錢繳健保費被拒絕給予健保卡，也是
錯誤之制度，與社會福利救濟之宗旨背道而馳。惟一解決方案，就是 由人民與政府單位共同來控制
支付，剩餘存為人民自已之福利金，使用過度則須經申請清寒醫療救濟費之手續，如此才能杜絕
浪費 ，福利儲金卡是實施本政策之最佳方法，其次是降低醫師所得成本(部份免稅)。
1. 自負額 + 刷福利儲金卡 (「五成額繳費 」，另五成由政府核付)
在未全面實施福利儲金卡前，可先實施醫療福利儲金卡代替建保卡及成立醫療福利儲金局，
政府每年應將所收之健保費存入儲金局，定額度 (約一半)平均分配轉入每一帳戶，作為刷醫療費
用，此費未用完則累積 自己之醫療福利儲金 (可以說年青時儲存自己老年醫療費)，此儲金超過
定值時(例如 五萬元之數 )，可轉出去年度分配餘款一半額度，作為族群交流旅遊津貼或退休儲蓄
款金，作為獎勵，直至死亡轉為受益人一半及福利儲金局一半。
如果醫療刷爆須再申請社會救濟存入(但僅限低收入及低存款低財產戶)，財產良好或收入所得良
好者，則強迫追討欠費補入自己之福利帳戶，維持最低儲金額。
此醫療福利金卡不得刷卡付高價性質之醫療費或換取非急迫性之醫療健康物品或抵用為某種消費
，因此須有法懲罰醫病雙方，並追回費用(由其他病人核費中扣減 )存入儲金局。
醫療刷卡收費須確實核對身分，重病或高醫療費病人須並採用網路照相上傳，收費顯視器須能讓
病人或家屬知悉費用及餘款。
2. 醫師健保收入所得宜採用免所得稅，並依超額高價收費者課徵醫療互助費，理由有三：
a.高稅率必轉嫁到病人。以免稅方式降低健保醫療費是最經濟合理之法。
b.為鼓勵加班多診療照顧病人﹝人民有選擇醫師之權理，有些醫師會較忙﹞，累進稅率不合乎
獎勵原則。
c.醫師開始賺錢之年齡比一般人遲十幾年，平均壽命比一般人少十二歲，因此賺錢期間短，
如果依短期高收入課高所得稅率，實在欠缺公平，更何況醫師壽命之價值如何衡量計算呢？
福利貨幣實施目的與優點──萮
1.主要目標在於儲蓄解決國民年金，減少醫療保險及各種救濟金之浪費。
煅2.另外重要目的在於一次解決繳稅繳費，減少申報查核統計等人力支出。
3.減少官商勾結，減少利用捐款轉帳輸送。
煅 4.可提供更多短期商業融資，發薪專用，(每人之年金儲蓄可視為多年期定期存款)萮
煅 5.國民所得及政府財稅預估的依據。萮
6.可以解決無錢繳健保費就醫之辦法。
福利儲蓄存款與國民年金萮萮
煅煅煅煅依據社會福利權衡平等原則，人人皆應盡其力，不能僅求享受而他人盡義務，因此強迫存款
，一方面防止月初領薪就濫用花光，而到了月底餓肚皮或無錢繳各種稅費，一方面作為儲蓄保險
之用，年老退休每月可支領年金費。存得愈多領得愈多，沒有存款者申請救濟金﹝為建立人人心靈
福利認知，年金與救濟金名詞須分清楚，否則人民領了救濟金也不會感謝。﹞
利息優厚，結餘皆為自己所有，死亡受益人
一半繳贈與稅或遺產稅。如遇巨額醫療費或喪葬費，
失業救濟，急用可領出法定額使用，存款達到上限﹝暫定二百萬元﹞或滿七十歲就不必再存儲。
退休期儲蓄未達定額者，其年金領取依比例向下調整，不足生活水準者政府救濟。萮
年金儲蓄是個人的儲蓄，不應由企業負擔此款項，否則將造成企業流出國外，但雇主應督導員工
所得福利儲蓄。最好方法是紅利一半應轉入儲蓄帳戶。
健保費及年金主要來自儲蓄，但政府應提撥預算最低百分比存入每人帳戶，並且要建立彈性百分
比，財稅豐裕年度期就高一些，如此才是真正在做社會福利儲蓄，符合社福精神，並且也可預防
公共建設年年支出成長，遇到不景氣之歲月，無法支負社會福利之項目。
企業融資
政府可藉此款提供企業雇主短期之週轉融資，但限於發放工資，繳付租金、利息之用。
第 三節 全民議題
台灣藍綠溝通團結，求全民永續生存
一 、 產業外移，失業增加是目前最需解決之問題
由於失業增多導致消費降低、商品利潤降低 ，各行業都已感受收入減少。其主因來自產業外移，甚至
關廠、掏空資產。無論那一黨執政，都須面對解決之現實，也是全民應認知之問題。
產業外移及關廠之原因探討：
1.獎勵投資規範不清晰，導致假盈餘真融資設立海外子公司大增，海外子公司盈餘如果不回流台灣，則
等於國內資金養活外國勞工，而餓死台灣勞工。
2.大陸工資便宜，加上大陸又與各國有簽自由貿易協定，但我們從 蔣總統到 陳總統 二三 十年來，
卻沒有一個大國與我們簽自由貿易協定。在我國自由開放下，廠商不去大陸才怪呢！
讓我們共同討論大家提出的辦法，是否可行性？
(一) 先推動三通能挽救經濟危機嗎？
我們暫不談國防利害，純以經濟觀點來分析
三通優點： 觀光及外銷大陸產品可節省時間及運費。同樣台商產品回銷台灣也省經費。
因此對工商業而言，是一項利多，尤其製造業、運輸業、進出口業更是舉手贊成。
三通缺點：加速大陸產品內銷台灣，被打擊之產業老闆不得不也移到大陸。
加速大陸廉價勞工誘導台灣企業投資大陸之訊息，最後精品產業也可能無法留住。
此結果將使產業移陸更加速，關廠會更嚴重，台灣勞工及消費市場將更貧苦。
結論：
節省之時間運費仍然無法比得上大陸廉價工資之利誘，必導致國內關廠更嚴重，失業會更多。
在商人利益至上之情況下，三通 及產業移陸已是許多企業之需求，潮流已難擋，遲早一定要解決
。 因此在三通以前須須趕快解決台商在大陸的所得利益及回流問題，也就是兩岸須早簽投資匯兌
保護協定，讓台商能免稅或減稅的自由匯回台灣，然而此協定卻涉及兩岸對等談判問題，甚至
國家定位統獨問題之解決，其次對國內產業必須有保護獎勵留守之方策或法令，全民應共思解決
方案 ，這不是完全只有政府之責任，尤其是立委，更應負此責任。企業賺錢而全民也跟著賺錢，
才是良策，否則三通無益於挽救經濟，只圖利廠商而卻增加全民失業、更危害國防安全而已。
(二) 研發在台灣、製造在大陸，行得通嗎？
最近有許多專家及知名人士都在鼓吹「研發在台灣、製造在大陸」，聽起來好像蠻有道理，
但若仔細推理，將發現是一種圖利企業、企業賺錢，但卻害窮了台灣勞工，理由如下：
A. 養活了大陸勞工，卻會餓死了台灣勞工：台灣有數百萬勞工從事工廠產品之製造，如製造
移到大陸，請問他們要做什麼？難道每一個勞工都可以升級到大陸當廠長當主管或顧問？
B. 大陸人又不是傻瓜，何必靠台灣研發： 想一想我們的過去，美日來台設廠製造電腦，結果
沒幾年我們的電腦後來居上，我們都會如此仿傚，難道大陸人真笨嗎？大陸人才不少，
只要他們有工廠實地磨練，自己也會研發，何必台灣來研發， 否則他們怎麼會有飛彈，
如果製造移到大陸 ，大概沒有幾年，大陸將全部取代我們的產品了。
C. 在利益至上，廉價工資 至上，避稅至上 之條件下：此政策若推動，將使台灣大小企業、
精品或高科技產業紛紛往大陸設廠，還有幾個企業老闆還會顧及台灣人民的利益？
太理想化只會害慘台灣的人民。
(三) 統獨休兵，全力拼經濟救貧窮，能根本解決問題嗎？
這個口號聽起來好像很有道理，許多人也跟著喊，其實不完全對，應該 修正為
「全力拼經濟救貧窮，不要忘記須保護台灣、突破統獨問題」才對，否則今天添飽肚子，明天
照樣肚子餓 ，以後子孫會更痛苦。不能因肚子很痛到醫院求診，僅要求打止痛針，而不去除
掉病因，我們的經濟問題大部分病因在於對岸，大陸當局採取多方面瓦解我們的經濟，一方面
拉台灣企業移陸， 一面打壓我國際貿易談判空間，另一方面製造我們族群的對立，尤其挑撥
藍綠對 立來牽制政府的政策。因此統獨問根本不解決，經濟後續會更糟，兩岸也無法談判，三
通之先求條件無法解決。
筆者建議 挽救失業及企業外移之方案：
1. 立法管理海外投資， 投資開放中訂出有效管理，例如：
高科技產業須管控海外及大陸設廠。
銀行保險業在海外僅限投資金融証券產品及販賣行銷，不可資投資設廠及建築。
投資海外子公司設廠條件：1. 十年內 不得關閉國內相關之 工廠，亦不得 五年內裁員兩成以上，
2. 增資投資海外子公司必須提出証明國內新投資額之事實明顯大於
國外投資。
3. 最近 國內關廠或出售之大股東，進行國外投資企業前須申請核准
，並提出無債務及最近五年之繳所得稅証明。
4.不得以融資造假帳盈餘方式轉投資海外子公司，政府應嚴格檢查
盈餘及融資是否合理，嚴懲掏空資產負債而海外投資者。
2. 國內企業減稅：各種企業或公司行號進行勞工抵稅或減稅，
每年減稅額 = 雇用本國勞工人數 x 生活輔助基數
( 生活輔助基數 以社會景氣、物價為參考標準，一般可設為10000, 蕭條年代增為 15000 )
或雇用國人員工所得扣繳稅，健保雇主負擔額皆可列入抵稅之辦法。
並列出國內產業系列投資者免所得稅。( 目前之獎勵投資辦法宜大幅修改 )
3. 國內製造商品降低貨物稅，使國內廠商利潤增加，以抵制同產品之海外製造回銷。
4. 民間成立救失業功德會，企業自由加入，每增加 本國勞工 10 % 晉升一級公開表揚並頒獎 。
5. 增加雇用本國勞工 達5 %，即可申請 同額 外勞以降低企業成本，但不得以裁員再新雇用來申請外
勞，新成立公司行號初期二年，以雇用本國勞工為主，申請外勞額需依照各行業之限額。
二、 認知兩岸的事實存在
1. 要認知國際的利益現實 ，世界上承認我國只有廿幾。
強國為自身利益，以台灣為牽制大陸的棋卒，大陸當局為其利益也企圖統一台灣，弱小國家廿幾
個承認我國，也是為了取得我方更優於大陸當局的協助。 如今大陸經濟武力 消費力逐年增強，要
國際上傾向我國已愈來愈難了，唯自立自強團結才能突破困境。
2.大陸當局說中華民國已不存在，與美國簽公報又說PRC是中國唯一政府 。
大陸憲法前文又說台灣為中華人民共和國之領土。台灣到底是不是一個國家？
中華民國真正獨立了嗎？約有三成的人可能會說：「中華民國早就獨立了，何必再說獨 立，讓
大陸不高 興呢？」，連一些知名博士媒體都如此說，甚至有些人還氣得怒吼抗議，本網主筆十八年
前也是 此種想法，還向總統府及國是會議建議「中華民國獨立於台澎金馬」，但當主筆拿著中華民
國護照到大陸及各國旅遊時，才發覺中華民國並未真正獨立，大陸海關連我們的護照看也不看一眼
，更休想在護照上蓋 出入境印章，其他國家都是採用簽證紙張釘在我們的護照上，有否真獨立？
網友你想一想就可知了？何況迄今沒有一個大國與我們建交，簽自由貿易協定。
有誰到大陸旅遊拿中華民國護照入境的？沒有，都是拿台胞証，因為他們說中華民國已不存在了。
但是，事實上中華民國仍存在，不論是延續 孫中山先生的，或 是 蔣介石先生再創的第二個中華民
國。 她在華人天下中，的確是存在，我們暫時不談國號的適當性，只憑著人民、政府、土地(海空獨
自管轄) 就可以說台灣就是一個主權國家，何況政府曾以國家身份代表中國參加聯合國廿幾年，如果
不是國家，當時怎麼會有資格加入呢？只因為當時領導人堅持漢賊不兩立，堅持代表中國，導致最
後被趕出聯合國了，從此Republic Of China 與 中華民國 就被切割了，前者已由 PRC 代表了，中華民
國今天只有中文名，而無國際名號，如果當時接受他國建議，改名中華台灣共和國 繼續留在聯合國
就沒有今天統獨問題。
3. 許多人質問政府為何不與大陸談？但在大陸憲法明文統轄台灣之法令下，大陸官員最怕被冠上
分裂國家之罪名，誰去談對等都是假的。
「一個中國可以談」目前大陸無法源，怎麼談？
現在有許多人都自告奮勇，要為兩岸和平努力，願去溝通，其心志與努力值得我們敬佩，但有用嗎？
大陸憲法前文將台灣納入他們的領土，即使大陸領導人真心的認為一個中國兩岸可對等談，但如果
落實簽盟，其反對勢力政客會同意嗎？不趁機攻訐控訴分裂罪名才怪呢！因此大陸憲法在未增修條
文前，大陸官員不可能與我國對等簽約訂條例，現在他們所說的一個中國原則下 甚麼都可以談，是
中央對地方都可以談，也是一種拖延策略，因為時間愈久對他們愈有利。
上面問題總結論：
這是現實之問題，唯一辦法須速推動統獨雙贏運動，建立全民藍綠共識，再以台灣民意大修憲
力量，增修條文來強迫大陸人民大會增修憲法條文，至少要讓他們有「兩岸政府可以對等協商簽署」之
增修條文，並且須附日出條款，限期他們完成此條文與談判，否則屆時台灣全[民公投制憲解決兩岸關係
，另外全民共同呼籲國際強國，如果強國有心促進兩岸和談，就應督促大陸當局修憲對話。以此力量推動
，才能達到對等什麼都可談。
三、爭論性的問題，須早日建立全民共識
1. 維持現狀的問題：
A.外在壓力─強國為取得大陸利益，以壓制台灣維持現狀為交換條件，表面 上都會說兩岸應對話，
好像正義道理 ，但大陸迄今並沒有兩岸對等關係或談判之憲法增修條文，如何公平對話？強國如
真要維護正義，就應去催促他們修定憲法，但今許多強國卻又與他們訂公報，承認「PRC為中國唯
一政府」，請問我們怎麼談？難道叫我們用地方與中央談嗎？大陸 領導人難道敢下令對等談判？
無令無法源下 ，海協 會人員難道敢對等談判？由於台資逐年往大陸移，大陸採取時間換空間的策
略，時間愈久愈有利，因此他們根本不急談判，維持現狀就好，當然也不會急著增修兩岸關係談
判的憲法。
B.後果將更糟─產業資金外移大陸逐年嚴重， 使我們更無條件與大陸談，大陸人口十幾億的市場逐
年提升消費能力，大陸武力逐年增強，此將導致列強國家更傾向大陸，壓制台灣來與大陸交換利益
。
結論： 我們不能坐以待斃，須在有條件下才維持現狀，我們更須團結自強突破外在包圍。
2.國旗國歌問題： 國旗可以不變，國歌原意新詞
我們的國旗與大陸沒有相似，因此繼續使用，無關中國代表問題，並可象徵性維持現狀，對強國及
喜維持現狀者可有下台階。世界各國國歌都是團結國民最有效之靈魂，但是我國國歌原詞已不合時
空背景，已失此功效，因此可稍改詞，使全民都能接受，本網新編國歌詞：
全民主義 族群融融 以建台灣 以進大同 士農工商 全民總動 夙夜匪懈 主義是從 矢勤矢勇
必信必忠 一心團結 台灣繁榮 ( 請閱聽本網或光碟之歌曲 台灣一心建家邦 )。
3.國號問題： 中華民國國號 可以不變，但外文國名須台灣化，統獨雙贏。
不論我們國號是屬於第二共和，或是延續 孫中山先生創立的中華民國，北京當局都認為不存在，但如
果變更中文國號，將有許多人無法適應，可能會掀起風暴，何況變更中文國號，將牽動許多重要機制
，尤其新台幣之名稱如何解決是一大問題，由於中文名稱與外交並未直接影響，因此不論你是主張正名
者，或維護現有國號者，都暫時不要爭論，採取折衷方式，中文國號不變，但外文一定得 「台灣化」
，理由如下：
A. Republic Of China 不論從字面來解釋 ，或從歷史意義來闡述，她都比 People's Republic of China 大
， 因此用ROC作為台灣國號，大陸當局鐵定無法認同，這也是他們說中華民國已不存在之一原因。
B. Republic Of China 是中國的名稱，也是聯合國會員名稱，但今日世界各國幾乎都已承認 PRC 代表
中國，何況台灣土地這麼小，憑何道理可代表中國，也許有人說反攻大陸收回河山，但可能嗎？
C. 如果在國際用 ROC 除了一些華人之外，沒有外國人會認為她是代表台灣。
D. 中文名參與國際活動並非直接要件，並且中文國號不變，也可說是合乎現狀。我們憲法並未規定
我國外文名稱，我們可順勢增修憲法條文將 ROC 升級作為與大陸談判法源。
( 請閱本頁所附 ROT、 TRC、Taiwan-ROC之優劣比較 )
4. 憲法問題：內閣制總統制五權制三權制容易解決，但是兩岸關係要如何解？
大幅度改變憲法，不但國內有許多人無法適應，而且一些強國及大陸當局都會趁機干涉，但不能因此
就 不敢動，任人宰割，我國許多亂源都起因於憲法之烏龍，非大修不可。
一個中國是中華民國，一中各自表述，有解嗎？
大陸領導人高官常對我們喊話「只要在一個中國原 則下，兩岸什麼 都可以談，」好像蠻有
道理的， 因此就有許多人說：「一個中國就是中華民國」，堅持此理念與大陸談 ，大陸就不會打
我們，也可以談判簽約，以前本網頁主筆也有略似想法，懷著希望，從民國八十三年起至八九年，
每年寄賀年卡附建言「中華民國聯邦兩共和國和談」，給大陸領導人及我國總統府，結果十幾年
來，不但大陸毫無反應，而且還強調中華民國已不存，那麼「一個中國就是中華民國」更不用想
會有好結果了，如果 「一個中國就是中華民國」有道理 ，那豈不是等於中華民國統一中國，
PRC 是中華民國的領土，即使 大陸官員再笨，也不會同意，就是因為我們有這種想法，難怪大陸
一直強調中華民國已不存在，如果還懷抱 一個中國是中華民國，將使子孫永遠走不出悲情。
目前兩岸簽和平協議五十年，將來有解嗎？
強國官員最希望兩岸簽和平協議維持現狀，如此最符合他們的利益，最近國內有許多知名
人士也向政府建議，其關心和平用意是值得讚揚，但目前簽此協定有效嗎？在大陸未增修對等條
文前 ，在大陸憲法及反分裂法之規範下，請問網友，如果大陸官員敢簽此種協議，它必是什麼架
構？無疑一定是中央對地方不動武條款，請問在如此協議下，將來台灣會有國際空間嗎？等到廠
商都移到大陸了，我們什麼都沒有了，屆時只有任人宰割了。
一個中國要有下台階，兩岸才有解：
雖然大陸領導人一直喊 一個中國原則下，兩岸什麼都可以談，但法律憲法公報卻一直停
在「一個中國就是中華人民共和國」，使兩岸無法談， 探討其原因來自國人無法團結向大陸施壓
所致 ，因此本網站期望能得到全民共識，我們必須先修憲條文限期強要求大陸增修兩岸對等談判
的法源，才能讓對岸及美國的一中政策有下台階。為此本網站提出
「 ROC 升級日出條款、中華民國國號及國旗不變， 對外名稱須台灣化 」
期望透過網友宣傳，建立全民共識。
ROC 升級日出條款之涵義，就是在兩岸未談判簽署前，由總統或行政院請求大法官會議釋憲，
依據 第四條固有疆域已有兩共和國存在，解釋「 中國兩岸現狀」應屬於聯邦或聯盟位階兩共和國
分治狀態 , 兩岸應協商重新命名翻譯 ROC 為中華聯盟或中華邦聯或中華聯邦 。隨後立法院應增修
條文或兩岸關係條例增條文：「兩岸限期協商完成 ROC 一中聯盟名稱，並放棄統轄對方領土」
與「台灣憲法前文要點 」之日出條款，明文三年或五年限期大陸修憲完成兩岸對等協商條文,
，並訴之國際，屆時大陸不修彈性憲法，仍堅持台灣為其領土，則台灣人民依憲法日期公投解決
兩岸關係，(ROC之中文譯名重新擬訂，不再是「中華民國」，立法院須訂出ROC譯名 日出條款
及日出失敗條款，限期由兩岸協商新的翻譯名稱， 否則台灣人民公投台灣國名外文。)
(維護現狀必須限期談判解決，也唯有此法 源才能有力量與大陸談，否A則大陸武力經濟勢力強時
，將陷入更大危機 )。
在未修法前， 對大陸的一中原則什麼都可談的言論，總統及行政院院長也可 以應變說：
「只要大陸憲法增修條文，明定兩岸對等位階談判，我們什麼都可談。」
ROC 升級之意義：
1. ROC 與中華民國 作了區隔，ROC不再翻譯為中華民國。中文國號可保留不變。
2. 中華民國不再統一中國，相當等於廢除我國國統綱領之意，以後各屆總統不必再為此傷腦筋。
3 .符合一個中國原則，整個中國稱為 Republic Of China, 有別於 PRC ，因為PRC名稱在
China 前一字 of 是小寫，意義有很大不同。
4. ROC 升級，台灣對外可以名正言順要求正名。
國號對外須台灣化， 常被誤認為台獨，未了解真義，其實正名才是跨進兩岸聯邦或聯盟的第一
步，因為 簽約訂盟 必須簽署國名，請問 網友， 大陸當局能同意用「中華民國代表：○○」來
簽署嗎？我想你也 一定回答：「 鐵定不可能」， 是不是用「台灣代表 ：○○」或「中華台灣代
表：○○」等較有可能。因此對內國號可以不變，但對外則一定要台灣化。
國號外文台灣化： ROT、 TRC、Taiwan-ROC之優劣比較
下列所闡述是以大陸憲法未來增修條文承認我主權為準，大陸不修法時則全民公投票選，以
ROT 及 TRC 為公投決選目標， 美國及大陸當然會出手干涉，但全民須團結，才能強迫大陸當局
不得不二選一。
| 台灣外文名稱 | Taiwan Republic of China | Taiwan-ROC | Republic Of Taiwan |
| 簡稱 | TRC | TRC | ROT |
|
一個中國下的 爭論 |
與大陸之 PRC 對等，合乎主 權國家名稱，也有一點ROC味 道，也合乎一個中國原則 |
仍保留有ROC之訊息，但不 像國號，要申請加入聯合國， 較不合乎主權國家之名，但合 乎一個中國原則 |
最合國家主權名稱，協商一中 聯盟大陸當局接受度較難，美 國如不出面協調，很難達成。 |
有關詳細理論請參閱「醫人醫國科學概論」(社會生命體醫學)之網頁。
一心醫國科學網站及台灣全民主義族群融融網站連結
請點選下面各項 (有底線之詞皆可點選連結)
回 一心醫國網站綜合首頁(台灣全民主義族群融融網站 ) ( 各網頁簡要介紹)
有關台灣主權、台灣正名及給兩岸當局之建議網頁
ROC虛位升級 與 台灣外文正名 ( 給兩岸 政府人民建議文 ) 简体字版 给两岸当局建议文 请点按此进入
(或 相同網頁： 給兩岸當局之建言 、 兩岸和談網頁 、中華台灣與中華人民兩共和國）
有關 下列網頁閱覽前最好須先閱讀 ROC虛位升級 與 台灣外文正名 及 台灣全民主義 網頁 才易了解
(下列網頁名稱 右側列為簡体字版 )
歷年來之給兩岸領導人賀年卡詩 ， 历年来给两岸领导人之贺年卡诗建言
有關 台灣正名網頁：
臺灣正名 TRC 與 臺灣公投 , 台灣正名TRC與美台中三贏 ( 2000年給美國政府之建議2003年Email紐約時報及AIT)
臺灣共和國與中華臺灣共和國之比較 一邊一國與臺灣正名、ROC 聯邦的連鎖關係
臺灣公投修憲與制憲三選一網頁 (擬定三種：修憲，修憲賦予聯邦再制憲，唯一制憲 )
修憲賦予制憲 本站向立法院請願網頁 ( 本站主筆向立院請願 增修連署百萬得召開國大普選直接大修憲或制憲 )
(筆者評估在92年立委會期完成之機會，甚為渺茫，因此在92年十一月已用快捷掛號 向司法院寄出
「中華民國憲法失效」之釋憲請願書，內容請點按下列連結網頁 )
「原制憲國民已 95 % 歸順他國，憲法應屬失效？應屬聯邦？」之釋憲請願書網頁
本站回答網友重要意見網頁： ( 台灣主權論壇網頁 或 中華台灣共和國議題網頁 )
(或點相同網頁： 一個中國論議題 、台灣與 ROC 、台灣共和國與中華台灣 )
內容含 1. ROC 聯邦與 TRC 是否會架空中華民國？ (依照北京當局認同來論斷 )
2. ROC 聯邦，中華民國聯邦，中華臺灣共和國 三者實質上有何不同？
3. 中共不承認， 中華臺灣共和國 與 ROC聯邦如何落實？ ( 臺灣正名制憲才能真正提升 ROC 聯邦 ，激化北京修憲 )
4. 能否成立中華臺灣共和國 議題聊天室？ 5. 如果兩岸聯邦後發生衝突，如何解決？
臺灣族群融 融歌曲首頁 ( 含論文 ) ( 或相同網頁： 台灣 生命歌曲-mp3, ， 我們都已是台灣人 )
( 歡迎公開播放，轉登錄供人下載，但禁止更改違背著作旨意 )
下列連結為 歌曲詞譜 網頁及自動播放片段試聽， 每曲網頁皆有 全曲歌唱MP3 播放或下載
( 又名：老闆請你不要走 ) (由 台灣歌 思慕的人 改詞，唱出失業勞工的心情呼喚,期望台商能深耕台灣，即使在
台灣開工廠利潤較少 ，但卻給同鄉親友希望，養活許多家庭， 這是老闆用錢買不到的至高社會成就。
tw13. 黃昏的故鄉 詞譜及試聽片段 (台語詞 原詞稍改 唱出由中南部到台北或出國工作之思鄉心情)
tw14. 歸來吧台灣故鄉
詞譜及試聽片段
(國語詞 由意大利民謠
歸來吧
愛家愛子護台灣之歌
tw15 雙人枕頭台灣心 詞譜及試聽片段 ( 台灣歌謠 雙人枕頭 改編增加第二段詞，
台灣猶如夫妻之枕頭，此枕頭讓你建家傳代，為情為愛為後代，我們應心心相愛 )
tw3 保護牽手保護台灣正應該 詞譜及試聽片段 又名：心愛牽手心愛台灣阮保護你
( 懷念播音員 改編歌詞 愛妻愛子女就應連鎖愛台灣)
tw 4 刻骨愛台灣 (台灣我們永遠愛著妳) 詞譜及試聽片段 (由 日曲 台語歌謠 愛妳入骨 刻骨情深 改編 )
tw5 台灣島之愛(你我生命的愛) 詞譜及試聽片段 (由 日曲 北國之春 國語歌謠 榕樹下 改編 國語詞 )
族群融融建家邦之歌
tw1 手牽手補破網 詞譜及試聽片段 (台灣民謠改編 台灣族群不能分裂，大家應尋求共識)
tw2 臺灣一心建家邦 詞譜及試聽 試聽 (國歌原意原曲新詞 ) ( 全民主義 族群融融 ，以建台灣 以進大同
，士農工商 全民總動，..............)相同網頁 中華民國國歌新詞、臺灣 的國 歌、中華臺灣國歌 等共同國歌
tw10.移民台灣頌 詞譜及試聽片段 (又名：臺灣融合向前衝 童謠式國語詞 ，闡述移民歷史，大家已落地生根)
國家外交正名求生存
tw6 永別台灣悲情詞譜及試聽片段 (由 日曲 台語歌謠 再會夜都市 改編 )
tw7 咱的名咱的聲 詞譜及試聽片段 又名：台灣正名向前走 (台語詞)
tw11 台灣情愛一路發詞譜及試聽片段 (國 台語詞)
tw16 公主請妳叫阮的名 詞譜及試聽片段 本曲另外又名：叫阮的名，真愛的人 不通擱睏
( 杜蘭朵公主歌劇主曲 無人入眠 改編 , 旋律稍改使簡譜無半音符， 插入 民謠"雨夜花" 之前奏間奏片段
用台語詞，使本曲具有 台灣 歌謠之味道，是當 今第一首台語化之古典歌劇 曲 。
傅一心 創作曲 歌唱網頁 ： 下列 詞曲皆為傅一心創作，電腦音樂伴奏錄製
tw10.移民台灣頌 詞譜及試聽片段 (又名：臺灣融合向前衝 童謠式國語詞 ，闡述移民歷史，大家已落地生根)
tw7. 咱的名咱的聲 詞譜及試聽片段 又名：台灣正名向前走 (台語詞)
tw11 台灣情愛一路發詞譜及試聽片段 (國 台語詞)
本網主筆的努力 與著作： 台灣全民主義作者 傅一心 簡介
博士秀MPS (Movie Picture Sound )影圖音展示簡報廣告軟体
( 2009 tw1.0 版 共享軟体 全民免費 , 目前隨書贈送 )